复得返自然——程建中《田园之音》赏析
2013-08-05 14:14:31   来源:于帅 《中国玉器年鉴2013》   评论:0

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      这件作品是由玉雕名家程建中设计创作,获得了2006年“百花玉缘杯”中国玉石雕刻精品奖银奖。此作品运用和田玉温润内蕴的特质,以田园景物为创作素材,充分体现了中国文化中万物皆有情的天然意趣。
 
      作者娴熟地利用了镂空、立雕等技巧,以两朵盛开的喇叭花为主线,周身藤干蜿蜒攀升,连接朵朵含苞待放的小喇叭花。花叶穿枝过梗反转叠挖,层次分明,线条清晰,雕刻严谨,传达出无限的生命张力。更巧妙的是用糖色缀以蜻蜓、蝴蝶、甲虫、蝉、螳螂、黄雀等田园常见的动物,个个栩栩如生,暗喻了一甲及第、飞来喜讯之意。尤其生动的是一只螳螂爬在花叶尖部,细长的四肢牢牢地扒着,好象对眼前的蝉伺机而动,却未发现后面的黄雀正洋洋得意地窥探。一幅螳螂捕蝉、黄雀在后的有趣情景,洋溢着勃勃生机,谱出一曲夏日清音。整个画面呼之欲出,动静相映成趣,令人叹为观止。
 
      这件作品体量感厚重,而细节处玲珑剔透。雕工明快简洁,自然顺畅。喇叭花上的螳螂腿几乎是一触即断的,可以说是将精雕细刻发挥到极致的经典之作。57千克的原料,雕成作品已不到3千克,由月海轩玉雕技师历经3年雕琢而成。玉雕是一种不允许犯错误的艺术,为了这件作品的尽善尽美,技师在心安气定之时才进行雕琢,否则稍有差错,轻则抱憾终身,重则前功尽弃。
 
        这件作品采用了俏色技法,一块玉料中的白色与糖色形成对比,更能表现田园题材的清新灵动。“俏色”是指在一块同时具有两种以上不同颜色的材质上,利用自然的颜色分层巧妙地加以雕刻。这种方法往往更具设计美感,可以增添作品情趣,美化作品意境,提升作品价值。和田玉是一种价格昂贵的材质,制作者必须在充分了解这一块材料特点的基础上进行艺术创作,使艺术形象之美与玉石质地之美融于一体。玉石材料本身的形状、纹理决定了玉雕成品的题材和造型等方面,一切工艺都力求体现出玉质本身的美感,达到天人合一的境界。随着现代玉器市场的逐步繁荣,人们对玉器的需求渐趋理性,不再片面追求玉材价值,而是将鉴赏重点转向富于艺术构思的作品。创作者能否成功利用俏色,取决于审美经验、雕刻技艺以及对原料的判断能力。这对玉雕从业者的职业技能提出了更高的要求,是一个巨大的挑战。这件作品凝脂般的柔白玉质表现了田园题材的清雅韵致,莹润的糖色更突出了活灵活现的田园生物形象。两者互相衬托,相得益彰,使玉材的天然之美与雕琢的人工之美达到高度和谐的统一。
 
      作品还带有诗一首,作品中的自然情怀于此也可见一斑:
 
一夜春雨,沐南苑两枝清蕊。
招三蝉四蝶,五颜六色,
与七彩霓虹相映辉。
更喜八足甲虫,拨弹九歌之韵,
生机十足堪沉醉。
十驾轻云,借女娲九天奇石。
经八山七海,六峰五湖,
与四方知音共品题。
再凭三生圣手,镂刻二仪之象,
天下一绝自成诗。
 
      田园题材是中国传统文化中重要的篇章,古往今来,文学、美术等各门类艺术作品中不乏野趣丛生的田园风光和自然意象。玉器具有材质润泽之美和造型优雅之美,这两者所共同表现出的清净恬淡的中国古典气质,与古代知识分子寄情自然的隐士情怀不谋而合。他们崇尚自由隐逸的闲适情趣,追求无拘无束的心灵境界。早期隐士善卷在拒绝舜禅让天下的美意时,曾表示:“余立于天地之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛絺;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于宇宙之间而心意自得。”中国古代正直知识分子淡泊名利、珍视自我,向往自由的人格理想与精神境界,是中国古代文人一以贯之的优良传统。他们摆脱名利的羁绊,顺应自己的志趣,并在田园生活中不断完善自我独立人格,寻求自身与自然的统一。和田玉外表温润而内质刚韧,是最符合古代君子品格的材质。这件作品用和田玉表现田园题材,在悠闲随性的画面下更见清傲风骨。
 
      这件作品轻松含蓄、生动自然,田园情景历历在目,又更有物外之趣。现代人由于客观条件的限制,很少有机会如古人一般回归山林逃离人生烦忧,在自耕自食的田园生活中寻求自然的庇护,但精神的疲倦、情绪的焦虑使他们同样寻求宁静温馨的精神家园。这件作品寓情于器,借物抒怀,渗透了寄情山水田园的隐逸情怀,与这一悠久的中国精神传统保持着密切的联系。作品中表现出一种自由自在、无拘无束的思想状态,给予了观赏者与自然进行精神接触的机会。虽身处车水马龙的繁杂喧嚣,却不禁忆起童稚时一阕幽悦蝉鸣,这也是一种心灵的归隐。
 
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